:: Ikhwah Madinah ::

Pengumuman Nama-nama Mahasiswa Baru Universitas Islam Madinah 1429/1430 H

2008-08-01T23:58:00.000-07:00

1. Abdullah Fahmi Majid

2. Abubakar Shiddiq

3. Ahmad Ghozali Ismail

4. Ahmad Sholahudin

5. Ahmad Wahyudi

6. Alamsyah Medwikromo

7. Amha Hasan Nasrullah

8. Ariful Bahri Alizar

9. Armin Akbar Bahanan

10. Baidhowi Razi Muhamad Zaini

11. Bambang Sahubala

12. Deni Irawan bin Sarbini

13. Endang Sutedi bin Rusydi

14. Fakhri Basyarahil

15. Farhan bin Zamzami Al-Kambari

16. Farid Luthfi

17. Haidar Rohman bin DR. Nads H. Muhamad ZR

18. Handono Ilyas Suseno

19. Harwan Laba

20. Iksan Dwi Santoso

21. Irsyad Hasan

22. Ismail bin Filumina

23. Ismail Margham

24. Khotamin Mat Shoim

25. Lalu Zulham bin Efendi

26. Lanlan Tuhfatun Nafsi

27. Mahdi Zulkifli

28. Mahmud Bakari

29. Maulana bin Landa

30. Muhamad Akrom Afifi

31. Muhamad Amin bin Abdul Muhith

32. Muhamad Farhan Mauludi

33. Muhamad Iqbal Ismail

34. Muhamad Mukhtarul Mukhlisin

35. Muhamad Nisfu Lail bin Sutarno

36. Muhamad Reza Nugraha

37. Muhamad Soleh

38. Muhamad Zaini Anwar bin Khoirul Anwar

39. Nurdiansyah Nasrudin

40. Rahmat Fauzan Azhari

41. Ridho Abdullah

42. Rohman Hakim

43. Romadhoni bin Yatmin

44. Roman Al-Wafi Ramadhan Shabahy

45. Sadam Husein

46. Saifudin Jaza

47. Wisnu Ali Gani

48. Zain Bahamid bin Ahmad Bahamid

49. Zainudin Mudaham

50. Zulfikar Syam

Nama-Nama Yang Lulus di Universitas Islam Madinah Tahun Ajaran 1428-1429

2007-06-10T00:45:00.000-07:00

Abdullah Niak Johan
Adi Hasfam Syarbin
Ahmad Amunir
Ahmad bin Hamid
Ahmad Nasrullah
Asatini Zamani Siriko
Basyari Tujang bin Ibrahim Tujang
Budi Sutiyana bin Burhan
Hadirin Usman Baronsah
Hadmus Wirawan
Hakimudin Salim
Hendri Waluyo Lisna
Islahudin Laik Romadhon Mubarok
Isnain Laharsi
Jabir Ali bin Bahir Ali
Kurniawan Arif
M. Baqis Abd Aziz Baqis
M. Haedar Ahmad Khuwailid
M. Irawan Setiawan Abd Wahab
M. Siyat Kadin Ahmad Ridwan
M. Zainudin Nawi Tukjil Banjar
Maryandi Muzakir
Munawir Ubaidillah
Ridwan Abdul Rahim
Roneli Rumakat
Ruslan Zawardi
Sutriyono Suradi Sanjaya
Yahya Nofrizal Nawawi
Zakaria Dendi
Zarkasyi Musthofa

Wahai Ikhwan, Iringi Perkataanmu Dngan Perbuatan

2007-04-20T13:00:00.000-07:00

Suatu ketika sekelompok budak menghadap Imam Hasan Al Basri. Mereka meminta Hasan Al Basri untuk berbicara mengenai kemerdekaan budak di dalam khutbah Jum'atnya. Sang Imam menyetujui permintaan tersebut.
Hari Jum'at pun tiba, namun apa yang mereka telah sampaikan ternyata tidak dilakukan sang Imam. Sampai tiga bulan lamanya Imam Hasan Al Basri belum melakukan apa yang mereka minta.
Barulah masuk bulan keempat Hasan Al Basri berbicara di atas mimbar Jum'at dengan tema yang mereka minta. Selesai Jum'at mereka berbondong-bondong menghadap sang Imam dan menanyakan perihal permintaan mereka yang sempat tertunda selama tiga bulan. Menghadapi mereka sang Imam berkata : "Maafkan saya bila terlambat menyampaikan permintaan kalian. Bagaimana mungkin saya menganjurkan kepada ummat mengerjakan sesuatu hal yang saya sendiri belum melakukannya? Saya tidak memiliki seorang budak pun, sehingga saya harus menunggu rezeki dari Allah untuk membeli budak yang kemudian saya merdekakan."
- - - - -
Ikhwah fillah yang berbahagia, membaca kisah di atas timbul rasa hormat sekaligus takjub kita kepada para 'ulama terdahulu. Bahwa mereka sangat bertanggung jawab dengan da'wah yang mereka lakukan. Prilaku mereka selalu sejalan dengan yang mereka katakan.
Inilah salah satu pelajaran berharga sekaligus bahan introspeksi bagi kita. Karena pada kenyataannya tidak sedikit dari kita -sebagai pelaku aktivitas da'wah ini- yang kurang bisa menyelaraskan tindakan dan kata-kata serta minim dalam mengaktualisasikan teori di lapangan kehidupan. Kita acap kali berbicara kepada ummat mengenai suatu hal dengan lantang, padahal di saat yang sama kita belum dan bahkan tidak melakukan hal tersebut.
Ikhwah fillah yang dicintai Allah, sebagai aktivis yang baik, kita tidak boleh memandang sebelah mata dalam menyikapi hal ini. Selain Allah telah jelas-jelas berfirman dalam surat As Shaf : "Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan", bisa jadi pada akhirnya kemuliaan da'wah akan tercoreng dikarenakan ulah aktivis yang justru bertentangan secara diametral dalam prilaku kesehariaannya. Akibatnya, ummat akan menarik kepercayaannya terhadap da'wah. Dan bila hal ini terjadi, kepada siapa da'wah akan ditujukan? (BW)

www.ikhwah-net.8m.com

Dakwah Tidak Dipikul Orang Manja

2007-04-20T12:36:00.000-07:00

Oleh: DH Al Yusni

Wahai Saudaraku yang dikasihi Allah.
Perjalanan dakwah yang kita lalui ini bukanlah perjalanan yang banyak ditaburi kegemerlapan dan kesenangan. Ia merupakan perjalanan panjang yang penuh tantangan dan rintangan berat.
Telah banyak sejarah orang-orang terdahulu sebelum kita yang merasakan manis getirnya perjalanan dakwah ini. Ada yang disiksa, ada pula yang harus berpisah kaum kerabatnya. Ada pula yang diusir dari kampung halamannya. Dan sederetan kisah perjuangan lainnya yang telah mengukir bukti dari pengorbanannya dalam jalan dakwah ini. Mereka telah merasakan dan sekaligus membuktikan cinta dan kesetiaan terhadap dakwah.
Cobalah kita tengok kisah Dzatur Riqa’ yang dialami sahabat Abu Musa Al Asy’ari dan para sahabat lainnya –semoga Allah swt. meridhai mereka. Mereka telah merasakannya hingga kaki-kaki mereka robek dan kuku tercopot. Namun mereka tetap mengarungi perjalanan itu tanpa mengeluh sedikitpun. Bahkan, mereka malu untuk menceritakannya karena keikhlasan dalam perjuangan ini. Keikhlasan membuat mereka gigih dalam pengorbanan dan menjadi tinta emas sejarah umat dakwah ini. Buat selamanya.
Pengorbanan yang telah mereka berikan dalam perjalanan dakwah ini menjadi suri teladan bagi kita sekalian. Karena kontribusi yang telah mereka sumbangkan untuk dakwah ini tumbuh bersemi. Dan, kita pun dapat memanen hasilnya dengan gemilang. Kawasan Islam telah tersebar ke seluruh pelosok dunia. Umat Islam telah mengalami populasi dalam jumlah besar. Semua itu karunia yang Allah swt. berikan melalui kesungguhan dan kesetiaan para pendahulu dakwah ini. Semoga Allah meridhai mereka.

Duhai saudaraku yang dirahmati Allah swt.
Renungkanlah pengalaman mereka sebagaimana yang difirmankan Allah swt. dalam surat At-Taubah: 42.
Kalau yang kamu serukan kepada mereka itu keuntungan yang mudah diperoleh dan perjalanan yang tidak berapa jauh, pastilah mereka mengikutimu. Tetapi tempat yang dituju itu amat jauh terasa oleh mereka, mereka akan bersumpah dengan (nama) Allah, “Jika kami sanggup tentulah kami berangkat bersama-samamu.” Mereka membinasakan diri mereka sendiri dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya mereka benar-benar orang-orang yang berdusta.
Mereka juga telah melihat siapa-siapa yang dapat bertahan dalam mengarungi perjalanan yang berat itu. Hanya kesetiaanlah yang dapat mengokohkan perjalanan dakwah ini. Kesetiaan yang menjadikan pemiliknya sabar dalam menghadapi cobaan dan ujian. Menjadikan mereka optimis menghadapi kesulitan dan siap berkorban untuk meraih kesuksesan. Kesetiaan yang menghantarkan jiwa-jiwa patriotik untuk berada pada barisan terdepan dalam perjuangan ini. Kesetiaan yang membuat pelakunya berbahagia dan sangat menikmati beban hidupnya. Setia dalam kesempitan dan kesukaran. Demikian pula setia dalam kelapangan dan kemudahan.

Saudaraku seperjuangan yang dikasihi Allah swt.
Sebaliknya orang-orang yang rentan jiwanya dalam perjuangan ini tidak akan dapat bertahan lama. Mereka mengeluh atas beratnya perjalanan yang mereka tempuh. Mereka pun menolak untuk menunaikannya dengan berbagai macam alasan agar mereka diizinkan untuk tidak ikut. Mereka pun berat hati berada dalam perjuangan ini dan akhirnya berguguran satu per satu sebelum mereka sampai pada tujuan perjuangan.
Penyakit wahan telah menyerang mental mereka yang rapuh sehingga mereka tidak dapat menerima kenyataan pahit sebagai risiko dan sunnah dakwah ini. Malah mereka menggugatnya lantaran anggapan mereka bahwa perjuangan dakwah tidaklah harus mengalami kesulitan.
Sesungguhnya yang akan meminta izin kepadamu, hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian, dan hati mereka ragu-ragu, karena itu mereka selalu bimbang dalam keragu-raguannya. Dan jika mereka mau berangkat, tentulah mereka menyiapkan persiapan untuk keberangkatan itu, tetapi Allah tidak menyukai keberangkatan mereka, maka Allah melemahkan keinginan mereka, dan dikatakan kepada mereka: “Tinggallah kamu bersama orang-orang yang tinggal itu.” (At-Taubah: 45-46)
Kesetiaan yang ada pada mereka merupakan indikasi kuat daya tahannya yang tangguh dalam dakwah ini. Sikap ini membuat mereka stand by menjalankan tugas yang terpikul di pundaknya. Mereka pun dapat menunaikan tugas dengan sebaik-baiknya. Bila ditugaskan sebagai prajurit terdepan dengan segala akibat yang akan dihadapinya, ia senantiasa berada pada posnya tanpa ingin meninggalkannya sekejap pun. Atau bila ditempatkan pada bagian belakang, ia akan berada pada tempatnya tanpa berpindah-pindah. Sebagaimana yang disebutkan Rasulullah saw. dalam beberapa riwayat tentang prajurit yang baik.

Wahai Saudaraku yang dirahmati Allah.
Marilah kita telusuri perjalanan dakwah Abdul Fattah Abu Ismail, salah seorang murid Imam Hasan Al Banna yang selalu menjalankan tugas dakwahnya tanpa keluhan sedikitpun. Dialah yang disebutkan Hasan Al Banna orang yang sepulang dari tempatnya bekerja sudah berada di kota lain untuk memberikan ceramah kemudian berpindah tempat lagi untuk mengisi pengajian dari waktu ke waktu secara maraton. Ia selalu berpindah-pindah dari satu kota ke kota lain untuk menunaikan amanah dakwah. Sesudah menunaikan tugas dengan sebaik-baiknya, ia merupakan orang yang pertama kali datang ke tempatnya bekerja. Malah, ia yang membukakan pintu gerbangnya.
Pernah ia mengalami keletihan hingga tertidur di sofa rumah Zainab Al-Ghazali. Melihat kondisi tubuhnya yang lelah dan penat itu, tuan rumah membiarkan tamunya tertidur sampai bangun. Setelah menyampaikan amanah untuk Zainab Al Ghazali, Abdul Fattah Abu Ismail pamit untuk ke kota lainnya. Karena keletihan yang dialaminya, Zainab Al Ghazali memberikan ongkos untuk naik taksi. Abdul Fattah Abu Ismail mengembalikannya sambil mengatakan, “Dakwah ini tidak akan dapat dipikul oleh orang-orang yang manja.” Zainab pun menjawab, “Saya sering ke mana-mana dengan taksi dan mobil-mobil mewah, tapi saya tetap dapat memikul dakwah ini dan saya pun tidak menjadi orang yang manja terhadap dakwah. Karena itu, pakailah ongkos ini, tubuhmu letih dan engkau memerlukan istirahat sejenak.” Ia pun menjawab, “Berbahagialah ibu. Ibu telah berhasil menghadapi ujian Allah swt. berupa kenikmatan-kenikmatan itu. Namun, saya khawatir saya tidak dapat menghadapinya sebagaimana sikap ibu. Terima kasih atas kebaikan ibu. Biarlah saya naik kendaraan umum saja.”

Duhai saudaraku yang dimuliakan Allah swt.
Itulah contoh orang yang telah membuktikan kesetiaannya pada dakwah lantaran keyakinannya terhadap janji-janji Allah swt. Janji yang tidak akan pernah dipungkiri sedikit pun. Allah swt. telah banyak memberikan janji-Nya pada orang-orang yang beriman yang setia pada jalan dakwah berupa berbagai anugerah-Nya. Sebagaimana yang terdapat dalam Al-Qur’an.
Hai orang-orang yang beriman, jika kamu bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan memberikan kepadamu furqan dan menghapuskan segala kesalahan-kesalahanmu dan mengampuni (dosa-dosa)- mu. Dan Allah mempunyai karunia yang besar.” (Al-Anfal: 29)
Dengan janji Allah swt. tersebut, orang-orang beriman tetap bertahan mengarungi jalan dakwah ini. Dan mereka pun tahu bahwa perjuangan yang berat itu sebagai kunci untuk mendapatkannya. Semakin berat perjuangan ini semakin besar janji yang diberikan Allah swt. kepadanya. Kesetiaan yang bersemayam dalam diri mereka itulah yang membuat mereka tidak akan pernah menyalahi janji-Nya. Dan, mereka pun tidak akan pernah mau merubah janji kepada-Nya.
Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah; maka di antara mereka ada yang gugur. Dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu-nunggu dan mereka sedikit pun tidak merubah (janjinya). (Al Ahzab: 23)
Wahai ikhwah kekasih Allah swt.
Pernah seorang pejuang Palestina yang telah berlama-lama meninggalkan kampung halaman dan keluarganya untuk membuat mencari dukungan dunia dan dana diwawancarai. “Apa yang membuat Anda dapat berlama-lama meninggalkan keluarga dan kampung halaman?” Jawabnya, karena perjuangan. Dan, dengan perjuangan itu kemuliaan hidup mereka lebih berarti untuk masa depan bangsa dan tanah airnya. “Kalau bukan karena dakwah dan perjuangan, kami pun mungkin tidak akan dapat bertahan,” ungkapnya lirih.

Wahai saudaraku seiman dan seperjuangan
Aktivis dakwah sangat menyakini bahwa kesabaran yang ada pada dirinyalah yang membuat mereka kuat menghadapi berbagai rintangan dakwah. Bila dibandingkan apa yang kita lakukan serta yang kita dapatkan sebagai risiko perjuangan di hari ini dengan keadaan orang-orang terdahulu dalam perjalanan dakwah ini, belumlah seberapa. Pengorbanan kita di hari ini masih sebatas pengorbanan waktu untuk dakwah. Pengorbanan tenaga dalam amal khairiyah untuk kepentingan dakwah. Pengorbanan sebagian kecil dari harta kita yang banyak. Dan bentuk pengorbanan ecek-ecek lainnya yang telah kita lakukan. Coba lihatlah pengorbanan orang-orang terdahulu, ada yang disisir dengan sisir besi, ada yang digergaji, ada yang diikat dengan empat ekor kuda yang berlawanan arah, lalu kuda itu dipukul untuk lari sekencang-kencangnya hingga robeklah orang itu. Ada pula yang dibakar dengan tungku yang berisi minyak panas. Mereka dapat menerima resiko karena kesabaran yang ada pada dirinya.
Kesabaran adalah kuda-kuda pertahanan orang-orang beriman dalam meniti perjalanan ini. Bekal kesabaran mereka tidak pernah berkurang sedikit pun karena keikhlasan dan kesetiaan mereka pada Allah swt.
Dan berapa banyak nabi yang berperang bersama-sama mereka sejumlah besar dari pengikut (nya) yang bertakwa. Mereka tidak menjadi lemah karena bencana yang menimpa mereka di jalan Allah, dan tidak lesu dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Allah menyukai orang-orang yang sabar. (Ali Imran: 146)
Bila kita memandang kehidupan generasi pilihan, kita akan temukan kisah-kisah brilian yang telah menyuburkan dakwah ini. Muncullah pertanyaan besar yang harus kita tujukan pada diri kita saat ini. Apakah kita dapat menyemai dakwah ini menjadi subur dengan perjuangan yang kita lakukan sekarang ini ataukah kita akan menjadi generasi yang hilang dalam sejarah dakwah ini.
Ingat, dakwah ini tidak akan pernah dapat dipikul oleh orang-orang yang manja. Militansi aktivis dakah merupakan kendaraan yang akan menghantarkan kepada kesuksesan. Semoga Allah menghimpun kita dalam kebaikan. Wallahu’alam.

Sumber: www.dakwatuna.com

DUA IMAN

2007-03-30T10:27:00.000-07:00

DUA IMAN

IMANANI atau dua iman, judul itu ditulis oleh imam Syahid Hasan Albanna didalam Kumpulan Risalah beliau dalam menjelaskan gerakan dakwah yang beliau letakkan. Dengan judul itu cukup mengetuk kita para kader dakwah untuk merenungi lebih dalam lagi tujuan risalah beliau tersebut. Kita berbeda dengan mereka yang berada diluar kita dan seharusnya memang berbeda. Kita harus bangga tanpa harus menyombongkan diri dengan kebesaran dakwah yang sekarang kita berada dalam barisannya. Perbedaan dakwah kita dengan orang yang berada diluar kita terletak pada iman yang berada didalam dada para kadernya.

Dalam sebuah ceramah agama, atau sebuah khotbah di masjid-masjid, atau dalam kajian-kajian dan seminar-seminar, orang-orang yang hadir mendengarkan isi ceramah tersebut boleh jadi akan tergugah, timbul semangat untuk memperbaiki diri dan masyarakat, akan sadar dan berkeinginan kuat untuk melakukan dakwah bahkan ada keinginan untuk merubah tatanan kehidupan ke arah yang lebih islami, namun ketika mereka keluar meninggalkan majlis tersebut dan kembali dengan kesibukan aktivitas masing-masing, bertemu dengan lingkungan mereka, mereka seakan sudah lupa dengan apa yang barusan didengarnya dalam beberapa menit yang lalu, bahkan kembali menjalani kebiasaan-kebiasaan yang jauh dari nilai islami yang pada beberapa menit yang lalu ingin ia rubah, bahkan ia kembali lalai. Itu.., karena iman yang mereka miliki lemah, redup dan tidur.

Namun berbeda dengan iman yang dimiliki oleh para kader dakwah, mereka memiliki iman yang menyala, seperti api yang berkobar, iman yang hidup dan begitu kuat sehingga mampu mendorongnya untuk bergerak, menyebarkan nilai-nilai iman yang ia miliki kepada lingkungan dan masyarakatnya. Ia tidak gamang, apa lagi tidak peduli dengan permasalahan yang terjadi didepan matanya, keinginan kuat yang didasari iman yang benar inilah yang mendorongnya untuk terus beramal. Imannya memancar, sehingga badannya tidak tahan untuk beristirahat, tangannya tidak bisa untuk bertopang, lisannya tidak bisa diam, dan jiwanya berontak dengan kemungkaran yang ada di depan matanya.

Imam Syahid mengatakan : "Yang membedakan kami dan umat kami setelah sama-sama beriman dan menyakini kebenaran ideologi itu adalah bahwa iman pada diri mereka tertidur lelap, karenanya tidak mempunyai daya dorong untuk melakukan konsekwensi dari keimanan itu. Namun sebaliknya iman itu menyala, menggelora dan begitu kuat dan bangkit didalam jiwa ikhwanul muslimin." (Majmu'atur Rosail hal: 16)

Atau mungkin kita pernah menyaksikan seorang yang kelihatannya begitu khusyuk melakukan sholat berjamaah dimasjid, setelah itu ia berzikir dan berdoa dengan khusyuk pula, setelah menyelesaikan sholat ia pulang menuju rumahnya, ketika didalam perjalanan ia bertemu dengan orang-orang yang asyik menikmati kebebasan melakukan kemaksiatan, ia berbaur bersama mereka, pembicaraannya tidak ada bedanya dengan apa yang mereka obrolkan bahkan sambil tertawa-tawa bersuka ria, kelakuannya tak bisa dibedakan dengan perangai mereka, bahkan ia tidak sadar dalam beberapa menit yang lalu ia begitu khusyuknya membaca Al-Quran, ia baru selesai melaksanakan sholat dan bermunajat kepada Rabbnya.

Imam Al-Banna menggambarkan : "Engkau akan dibuat tertawa bingung dengan kondisi ketika melihat seorang pemikir atau seorang budayawan yang berwawasan, dalam dua jam yang bersamaan disuatu siang dia bersikap sebagai seorang atheis yang tidak mengenal tuhan dan tiba-tiba saja menjadi seorang yang sangat agamis dan ahli ibadah. Inilah kelengahan, kealpaan, ketidaksadaran, kerapuan bahkan keterlelapan panjang –atau apa saja sebutan yang tepat- yang mendorong kami menghidupkan kembali 'Mabda kami' (ideologi) dan itu adalah ideolagi yang telah lama dipercayai dan diterima oleh umat kami yang kami cintai."

Di Balik Poligami Rosulullah SAW

2007-02-04T22:30:00.000-08:00

Rosulullah merupakan suritauladan bagi umatnya, begitu juga dalam hal menikah. Rosulullah banyak menikahi istri-istrinya pada masa periode dakwah di Madinah. Ia hanya menikahi Khodijah ketika pada masa periode dakwah di Mekah sampai Khodijah meningal dunia, setelah wafatnya Khodijah, Rosulullah menikahi Saudah binti Zum’ah rodhiyallahu anha.
Adapun Aisyah adalah wanita pertama yang dinikahi Rosulullah pada masa dakwah Rosulullah di Madinah. Kemudian Rosulullah menikahi Hafshoh, lalu Zainab binti Khuzaimah, lalu Ummu Salamah Hindun binti Abi Umayyah, lalu Zainab binti Jahsyi, kemudian Juwairiyah binti Al-Harist, kemudian Ummu Habibah Romlah binti Abu Sufyan, kemudian Sofiyah binti Huyyi bin Akhtob, kemudian Maimunah binti Al-Harist Al-Hilaliyah.
Setiap istri-istri Rosululah tersebut mempunyai kamar-kamar kecil disekitar masjid nabawi. Namun semua istri-istrinya hidup rukun, damai serta bahagia bersama Nabi Saw. Adapun diantara istri-istri Rosulullah tersebut Khodijah dan Zainab binti Khuzaimah meninggal dunia tatkala Rosulullah masih hidup.

Poligami saat ini sedang ngetrend di tanah air. Namun marilah kita melihat jauh kebelakang, kembali mengenang alur sejarah tentang pernikahan baginda Rosululah Saw. Pernikahan Rosulullah Saw mempunyai tujuan-tujuan yang sangat tinggi lagi mulia. Tidak bisa hanya dilihat dari satu sisi, bahwa Rosululah berpoligami, lalu ketika ada umatnya yang ingin mengikuti poligami Rosullulah tersebut terjadi pro dan kontra terhadap sikap sang ustadz. Setelah kita memperhatikan beberapa tujuan dari poligami Rosulullah dibawah ini mungkin kita bisa lebih jernih dalam memandang saudara kita yang mengikuti qudwah Rosulullah ini. Diantara tujuan pernikahan beliau yang dapat ambil dari buku-buku sirah antara lain:

Tujuan Pengajaran

Dengan pernikahan itu, umahatul mukminin adalah sebagai perantara dalam mengajarkan dan menyebar luaskan ajaran islam, apalagi berbagai hukum yang bersangkutan dengan wanita, yang kadang kalah tidak dapat dilakukan oleh para sahabat untuk menyampaikannya kepada para wanita. Maka dengan adanya istri-istri rosulullah sangat memudahkan untuk berhubungan dengan wanita-wanita lain yang lebih luas, sehingga ajaran yang disampaikan nabi dapat ditransper dengan cepat kepada kamu wanita di madinah ketika itu. Walaupun dengan istri satupun telah mampu untuk menguasai berbagai ilmu, hukum-hukum dan urusan yang berkaitan dengan kaum wanita. Seperti halnya Aisyah ra yang sangat terkenal dengan kecerdasannya yang menghapal hadist dari Rosulullah Saw sebanyak 2210 hadist, dari jumlah hadist-hadist yang dihapal oleh umahat mukminin yang lainnya sebanyak 608 hadist saja. Tidaklah ketika para sahabat mengalami kesulitan dalam beberapa masalah agama lalu mereka menanyakan pada Aisyah kecuali mereka mendapatkan jawaban yang belum mereka ketahui, sebagaimana dalam riwayat Imam Tirmizi mengatakan : “Aisyah adalah wanita yang paling cerdas dan faqih didunia ini”.

Tujuan Syariat

Dalam pernikahan Rosulullah dengan Zainab binti Jahsyi istri dari anak angkatnya Zaid bin Haritsa. Pernikahan tersebut adalah karena wahyu Ilahi yang bermaksud untuk mementahkan kebiasaan mengangkat anak pada masa jahiliyah, dan menghilangkan keengganan bagi kamu muslimin untuk menikahi wanita-wanita yang dicerai oleh anak angkat mereka. Allah Swt berfirman dalam surat Al-Ahzab ayat 37, yang artinya : “… Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluannya terhadap istrinya (menceraikannya), Kami kawinkan kamu dengan dia supaya tidak ada keberatan bagi kaum mukmin untuk mengawini istri-istri anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada istrinya. Dan ketetapan Allah itu pasti terjadi”.
Tujuan ini memiliki dampak yang sangat besar dalam kehidupan bermasyarakat pada masa menetapkan beberapa hukum islam dan mewarnai kehidupan bermasyarakat dengan ajaran islam.

Tujuan Manusiwi

Pernikahan Rosulullah pun dalam rangka memberikan naungan dan pemeliharaan terhadap janda-janda yang ditinggal syahid oleh suaminya, memberikan pendidikan terhadap anak–anak yatim dan menghibur kesedihan keluarga sahabat yang syahid yang dinikahinya.

Pernikahan Rosulullah dengan Ummu Salamah Hindun binti Abi Umayyah, setelah suaminya meninggal dunia di Madinah, ia meninggalkan dua orang anak laki-laki dan dua orang anak perempuan. Pernikahan Rosulullah tersebut merupakan pemuliaan Rosullulah pada Ummu Salamah dan merupakan pengayoman terhadapat anak-anaknya.

Pernikahan Rosulullah dengan Zainab binti Khuzaimah, istri dari Ubaidah bin Al-Harist yang syahid setelah perang badar. Pernikahan Rosulullah ini dalam rangka menghibur kesedihan Zainab dengan syahid suaminya tersebut.

Tujuan Dakwah

Penikahan Rosulullah dengan Shofiyah putri dari Huyyi bin Akhtob musuh islam terbesar yang terbunuh dari bani Qoroizhoh. Adapun Shofiyah ketika itu merupakan tawanan dalam perang khaibar, lalu Rosulullah membebaskannya kemudian menikahinya. Pernikahan ini memberikan pengaruh yang besar dalam dakwah Rosulullah untuk mengikat orang–orang ahlul kitab dari Bani Qoroizhoh dengan ikatan kerabat dan kekeluargaan. Daerah tersebut merupakan wilayah perdalaman yang jauh.

Pernikahan Rosulullah dengan Maria Al-qibtiyah dari Sirari. Dengan pernikahan tersebut Rosulullah mengikat umat yang lebih luas lagi, sehingga dakwah islam bisa lebih luas diterima oleh masyarakat yang dari sana ada salah seorang istri Rosulullah, sebagai mana sabdanya: “Kalian akan membuka negeri mesir maka berwasiatlah yang baik terhadap penduduknya, karena sesungguhnya di sana ada orang-orang yang dibawah perlindungan islam dan ada sanak kerabat”. Pernikahan tersebut memberi dampak yg jauh kedepan terhadap perluasan dakwah terhadap penduduk mesir.

Pernikahan dengan Juwairiyah anak dari Al-Harist seorang pemimpin Bani Al-Mustholiq. Ia menjadi tawanan kaum muslimin, lalu ia dibebaskan oleh Rosulullah kemudian ia dinikahi. Pernikahan ini juga memiliki pengaruh yang dahsyat dalam membebaskan tawanan dari keluarga dan qabilahnya. Ketika para sahabat mendengar pernikahan Rosululah dengan Juwairiyah mereka berkata: “Bebaskanlah tawanan kalian dari kaumnya, mereka adalah kerabat Rosulullah”. Ini menyebabkan semua kaum dari Bani Mustholiq masuk islam. Ini juga memberikan hasil yang cepat terhadap dakwah islam.

Pernikahan Rosulullah dengan Ummu Habibah Romlah binti Abi Sufyan, seorang pemimpin musyrikin mekkah pada waktu itu. Rosulullah menikahinya ketika Romlah berada di negeri Habasyah setelah suaminya Ubaidillah bin Jahsyi menjadi nasrani, sebagai penghomatan Rosulullah karena Romlah menjadi asing dan menyendiri di negeri yang jauh, karena keislamannya ia rela meninggalkan kerabatnya. Juga merupakan sebagai pendekatan untuk mengikat hati bapaknya, untuk melihat ulang bagaimana pandangan Abu Sufyan dan permusuhannya terhadap dakwah islam.
Kalau diperhatikan maksud dari pernikahan ini adalah untuk mendapatkan dukungan dari luar terhadap dakwah islam dan menyebarkannya di negeri arab.

Adapun pernikahan Rosulullah dengan Aisyah dan Hafshoh selain sebagai sarana untuk mempermudah dalam mengajarkan islam kepada kaum muslimat juga merupakan sebagai penguat dalam barisan dakwah, hubungan Rosulullah dengan dua orang sahabat pendukung dakwahnya, yaitu Abu Bakar dan Umar bin khattab radhiyallahu anhuma.

Seperti halnya juga Rosulullah menikahkan Ruqoyah, kemudian Ummu Kulstum dengan Ustman bin Affan, dan menikahkan Fathimah dengan Ali bin Abi Tholib, bertujuan untuk memperkuat barisan dari dalam terhadap dakwah islam.

Mudah-mudahan yang berpoligami juga mempunyai tujuan yang sama dengan apa yang telah Rosulullah contohkan.

Antara amal dan hasil

2007-02-01T11:03:00.000-08:00

Episode kemenangan:

Terkadang sebagian orang berputus asa ketika tidak menyaksikan hasil yang cepat atas apa yang dilakukan oleh mereka–mereka yang berijtihad dalam dakwah yang berkah ini. Mereka melihat masyarakat yang melakukan amal didalamnya melepaskan rasa malu hari demi hari, dengan melalui jalan yang cepat dan berbahaya, yang menjadikan sebagian kelompok ini berputus asa dari gunanya beramal bersama meraka. Sesungguhnya kelompok ini, ketika mereka melakukan amaliyah dakwah itu mereka melupakan hakekat yang penting, yaitu sesungguhnya ia adalah hamba Allah yang tidak dituntut darinya lebih banyak dari sekedar amal, yang dituntut hanyalah untuk menyampaikan, akan tetapi sesungguhnya hidayah bukanlah yang dituntut darinya, apalagi memang sesungguhnya ia tidak memiliki hidayah itu.

Ini bukan berarti tidak memperhatikan hasil dan tujuan amal, atau juga bukan berarti tidak yakin dengan kemenangan. Karena sesungguhnya tsiqoh dengan kemenangan adalah pendorong amal. Akan tetapi yang dimaksud dengan hasil adalah hidayah bagi manusia, yang dampaknya adalah merubah tatanan masyarakat, dari masyarakat jahiliah kepada masyarakat islami. Dan itu tidak dituntut dari individu, akan tetapi yang diharapkan adalah amal yang terus menerus untuk sebuah kemenangan, yang kadang kalah tidak tercapai dengan tangan kita. Ini bukanlah yang menjadikan berhentinya untuk terus beramal.

Al-Banna mengingatkan pengikutnya

Beginilah Imam Syahid Hasan Al-banna mengingatkan dari sakit semacam ini yang kadang merasuki jiwa sebagian orang, ia berkata: “Wahai ikhwanul muslimin, sesungguhnya kalian mengharapkan keridhoaan Allah, dan mengharapkan pahala dan keampunan-Nya, dan itu akan dijamin buat kalian selagi kalian ikhlas. Allah tidak membebabkan kalian hasil dari amal kalian, akan tetapi yang dibebankan pada kalian adalah tujuan yang benar, dan persiapan yang sebaik mungkin. Dan kita setelah itu bisa saja salah, maka kita akan mendapatkan ganjaran orang yang berijtihad. Dan boleh jadi kita benar, maka kita akan mendapatkan ganjaran pemenang.”

Sayyid Qutub dan Ashabul Ukhdud.

Sesungguhnya hasil yang terlambat, dan ujian yang terus menerus seharusnya tidaklah menjadikan sebab berhentinya dari beramal. Kita tidak memiliki batasan hasil–hasil kecil, tidak juga hasil yang besar, akan tetapi yang perintahkan bagi pelaku dakwah yang dijanjikan akan kemenangan agama ini dari agama lainnnya adalah terus melakukan amaliyah dakwah.
Sayyid Qutub mengomentari kisah ashabul ukhdud sebagai mana perkataanya: “Disana ada contoh yang menggambarkan tidak ada orang mukmin yang selamat, dan kegembiraan orang-orang kafir yang dibiarkan hidup tanpa disiksa. Itu semua, mau tidak mau, adalah demi memantapkan orang-orang mukmin -pembawa dakwah- bahwa kadang-kadang mereka dalam perjalanan dakwahnya akan mengalami akhir dakwahnya yang seperti itu. Dalam hal ini mereka tidak dimintai pertanggungan jawab apapun. Yang dipertanyakan dari mereka hanyalah permasalahan aqidah dihadapan Allah. Apa yang perlu mereka lakukan hanyalah menunaikan kewajiban. Kewajiban menjadikan Allah sebagai satu-satunya tuhan, mengutamakan aqidah dari kehidupan duniawi, penuh percaya diri dengan iman yang dimilikinya untuk melawan coban, menyandarkan diri hanya kepada Allah atas seluluruh amal dan niatnya. Jika kewajiban iu telah ditunaikan, Allah akan berbuat bagi mereka dan musuh-musuh mereka, bagi dakwah dan agama-Nya, sesuatu yang Ia kehendaki, disinilah perjalanan sejarah iman berakhir. Mereka adalah pekerja Allah. Dimana, kapan dan bagaimanapun mereka bekerja, mereka pasti akan mendapatkan upah dari Allah. Mereka tidak perlu menggapai satu target apapun dari dakwah yang mereka lakukan itu. Perjalanan akhir dakwah adalah urusan Allah, bukan urusan mereka. Mereka hanyalah para juruh dakwah suruhan Allah.

Barang siapa yg di tangannya ada bibit kurma.

Rosulullah bersabda: “Jika hari kiamat tiba sedangkan ditangan kalian ada bibit kurma yang akan ditanam, maka hendaklah ia menanamnya. (HR. Ahmad 3/191, dishohihkan Al-bani)

Dalam hadist ini Rosulullah menyeruh kepada siapa yang ditangannya ada bibit kurma sedangkan ia mengetahui bahwa kiamat telah tiba dengan tanda-tandanya, dengan bergoncangnya bumi, terbelahnya langit, bertabrakannnya bintang dan planet satu sama lain, banjirnya air laut kedaratan, api-api menyala. Dengan kondisi yang ia sadari seperti itu, ia disuruh untuk menanamkan bibit kurma. Bukankah ini sebuah urusan yang aneh? Ini menunjukan bahwa yang dituntut dari seorang hamba bukanlah menunggu hasil sesuai dengan apa yang telah dilakukan seorang hamba atas perintah tuannya.
Ustadz Muhammad Qutub mengatakan : “Sesungguhnya ia mengatakan pada kalian: Bukanlah bagi kalian buah dari kesungguhan kalian, akan tetapi bagi kalian adalah kesungguhan itu saja, lakukanlah dengan sungguh dan janganlah menanti-nanti hasilnya. Tunaikanlah dengan iman yg sempurna, ini adalah kewajiban kalian, ini adalah urusan penting kalian. Sesungguhnya kewajiban kalian dan kepentingan kalian berakhir bersama kalian disitu, yaitu ketika kalian menanam bibitnya ditanah, bukan memetik buahnya. Dan dia berkata kepada mereka, bukan mengejek ataupun menertawakan mereka. Tetapi sesungguhnya mengatakan pada mereka sesuatu yg benar adanya."

Ketika anda bertanya pada diri anda sendiri kapan bibit ini akan berbuah? Bagaimana ia akan berbuah sedangkan di kiri kanannya ada angin dan hama dari segala arah? Ketika anda bepikir bagaimana ia akan hidup? Bukankan anda sendiri yang memotongnya ketika anda mengambil bibitnya? Akan tetapi ketika anda menanamnya ditanah dan menengadahkan kedua tangan anda memohon pada Allah, pada saat itulah anda titipkan pada tempatnya yang benar, yang memelihara tanaman itu dan memelihara anda.
Maka selagi seorang dai yakin dengan kemenangan, bukan tidak mustahil ia akan melihat kemenangan selagi ia yakin dengannya. Ia harus melakukan dengan tugasnya yang telah Allah tentukan, yaitu berdakwah pada jalan-Nya. Mengoftimalkan segala sebab yang akan mewujudkan pada kemenangan, dan setelah itu bukanlah hal yangg penting terealisasinya kemenangan itu dengan tangannya atau tangan orang lain.

Qiyadah hanya layak buat mereka yg berqudwah

2007-02-01T10:40:00.000-08:00

Banyak, itulah gambaran mereka, para sahabat nabi Radhiyallahu ‘anhum, yang mana pada tahun pembebasan kota makkah jumlah meraka mencapai 10.000 orang sahabat. Akan tetapi kenapa dari jumlah yang besar itu tidak semuanya muncul dan terdengar kisah mereka? Bahkan hanya kurang dari 1000 orang saja yang tercatat dalam sejarah ketika Rosulullah Saw wafat.

Itulah sunnatullah yang menjadikan manusia berbeda dalam kecemasan dan semangat mereka yang menggelora, dalam kesakitan dan cita-cita mereka. Begitulah juga hikmah Allah yang agung, yang menjadikan surga bertingkat-tingkat, bukan dalam satu derajat saja, itu adalah karena perbedaan kesungguhan.

Diantara para sahabat rosulullah, ada dari mereka yang tidak pernah meninggalkan nabi sekalipun kecuali sampai nabi masuk kedalam rumahnya.
Diantara mereka ada yg menemani nabi hingga dalam kholwat dan penyendiriannya, membawakan air ketika nabi menunaikan hajatnya, dan menyediakan air untuk berwudhunya. Begitu juga, diantara mereka ada yang seumur hidupnya hanya sekali atau dua kali saja yang melihat Rosulullah, atau hanya meriwayatkan 1 atau 2 hadist saja.

Maka diantara para sahabat yang paling dekat dengan nabi dan yang paling banyak bersentuhan dengannya adalah para Khulafa al-rosyidin, oleh karena itu, merekalah orang–orang yang paling nampak dan tampil dipermukaan sejarah, dan mereka adalah para pemimpin setelah nabi, karena mereka adalah orang yang paling banyak mengambil ilmu dan akhlak dari nabi Saw, dan mereka pulalah yang paling memahami agama ini.

Begitu juga halnya dengan para tabiin dan tabi’-tabi’in, dengan jumlah mereka yang justru melebihi jumlah para sahabat, merekapun muncul dan memimpin, dan orang-orang menjadikan mereka panutan dikarenakan mereka pulalah yang banyak bersentuhan dengan para ulama dari kalangan sahabat dan yang mengikutinya.

Maka dengan ukuran itu, sebesar apa persentuhan dan mengikuti keteladanan para murobbi dan ulama, sebesar itu pulalah apa yang didapatkan bagi yang mengikutinya, sebuah hak yang layak untuk memimpin diantara para dai, ia akan muncul dan nampak dengan jelas diantara manusia tanpa harus meminta hak kepemimpinan itu, atau tanpa harus menonjolkan diri, karena ia akan muncul dengan sendirinya. Inilah hasil dari sebuah keterkaitan dan Ittiba’.

Oleh karena itu pula Imam Al-Jailani mengatakan pada salah seorang dai dari pengikutnya : “Bergantunglah padaku sehingga engkau menyebrang” seakan ia mengatakan kepada pengikutnya itu, yang ditarbiyah langsung oleh tangannya, bahwa ia tidak memiliki kemampuan berenang dan tidak bisa bergantung pada dirinya sendiri untuk menyeberangi sungai. Seakan pula murobi ini menundukkan dirinya dengan berkata: “Bergantunglah padaku sehingga engkau menyebrang”. Maka apabila pengikutnya ini menganggap dirinya kuasa dan sombong serta menganggap dirinya telah menjadi alim sebelum waktunya dan menganggap tidak lagi memerlukan ilmu dari pendidiknya, lalu ia lepaskan karena menganggap ia mampu menyeberangi sungai itu sebelum ia mempelajari seni menyeberangi sungai, maka ia pasti akan tenggelam. Ini adalah pelajaran pertama yg diajarkan Syeikh Al-Jailani kepada para muridnya.

Tidak ada kepemimpinan kecuali dengan berqudwah. Berlaku baik kepada para pendidik dan murobbi adalah dengan cara menteladaninya, serta mengikuti yang benar dan sesuai dengan keteladanan Rosulullah Muhammad Saw.

Kirim-kirim sms dong...

2006-05-31T18:06:00.001-07:00

Eh... teman-teman.. gimana nih liburannya? Apa aja yang udah di kerjakan programnya? Oh yah, kirim -kirim dong nomor HP nya, biar kita bisa kontak. Biasanya kalau udah liburan dah pada lupa yah..? and sibuk ama urusan masing-masing nih..! he he...

Liburan

2006-05-31T18:06:00.000-07:00

Bagi ikhwah yang besok mau pulang liburan nih, Hati-hati aja yah.. jangan ada yang terlupa atau tertinggal. Moga liburan kita kali ini lebih bermanfaat dan bermakna. Buat ikhwah yang mau menggenapkan agamanya pada liburan kali ini jangan lupa undangannya. Kalau kita nggak berbenturan dengan jadwal walimahan kita, kita usahain datang nanti. Hik.. hik.. hik

Titik

2006-05-16T15:09:00.000-07:00

By : Abussaid

Jangan pernah ada takut
Dengan smua raut hidup

Jangan ada gelisah singgah
Merebut mimpi yang sedang kau papah

Jangan peduli dengan semua gaduh yang menyentuh
Karena setiap daun yang tumbuh
Selalu siap untuk jatuh

Biji ranting

2006-05-16T14:55:00.000-07:00

By : Abussaid

Relakah kau
Untuk jadi biji-biji yang tertimbun
Dalam kegelapan berhamparan
Tanah-tanah yang menindih tanpa perasaan
Beban duka dan kesedihan

Agar tumbuh jadi tunas tangguh
Jadi tanaman kebaikan
Yang melahirkan bunga
Dan keharuman islam

Atau kau hanya ingin jadi biji manja
Yang tergolek diatas lantai bening kaca
Karena tak ingin tersentuh noda
Warna-warna tanah dan luka
Hingga hanya jadi biji kering
Yang tak bisa jadi, walau sekedar ranting.

Seputar oase

2006-05-16T14:47:00.000-07:00

By : Zaky

Itu pasir menghampar tegar
Bertumpuk, diantara batu lapuk
Tetap memantulkan setiap kenangan
Matahari atau rembulan
Yang mungkin tak pernah peduli puji dan cacian

Dan itu rumput ilalang
Tak bisa lari dari setiap petang
Hanya diam bila dingin bertandang
Menunduk saat panas menjenguk

Tak bisa meniru elang
Yang tetap riang diatas setiap kematian

Ini aku, masih berputar
Mencari musim yang datar
Berbaring sebentar
Sebelum jadi seperti kayu bakar
Yang terkapar dalam rayuan tungku
Yang mekar

Haflah dan Ikhtibar

2006-05-09T23:40:00.000-07:00

Hari ini bersamaan dengan berakhirnya masa belajar di Universtas Islam Madinah dalam rangkah minggu tenang sebelum masa ujian semester akhir tahun, diadakan Wisuda untuk Angkatan ke- 42. Acara wisuda ini di hadiri oleh Amir Madinah Abdul Aziz bin Majid Ali Al-Saud.

Kita ingin ngucapin selamat aja buat ikhwah-ikhwah yang tahun ini menyelesaikan pendidikannya di Universitas Islam Madinah, semoga ilmu yang di dapatkan bisa bermanfaat buat umat, terutama buat diri sendiri dan keluarga.

Bagi ikhwah yang mau ujian, manfaatkan waktu yang ada dengan sebaik mungkin untuk memahami pelajaran yang didapat selama semester ini. Menurut seorang akh yang biasa dipanggil Babe : "Ilmu itu kadang baru kita bisa memahminya ketika ada ujian". Benar juga yah.. kita dituntut untuk memahami dulu pelajaran itu kemudian kita baru bisa menghapalnya buat persiapan ujian besok. he.. he..

Tentang liburan, kan masih 1 bulan nih.. Jangan konsentrasinya jadi pecah memikirkan oleh-oleh dulu. Masak iya sih...

Selamat ujian, semoga bisa dapat hasil yang lebih bagus dari semester yang lalu.

Mahasiswa Baru 2006

2006-05-02T00:06:00.000-07:00

Nama-nama yang diterima di Universitas Islam Madinah Tahun 2006 M.
1. Abdul Haj Rumaliyan
2. Abdul Muiz Abdul Wadud Kasyfu Anwar
3. Abdullah Ahmad Zawawi
4. Ahmad Fauzi bin Abdullah
5. Amir hamid Bin H. Bakri
6. Awang Muda Satriya bin Zufri Azman
7. Bahruddin Batsyu
8. Dayu M. Hidayatullah bin Rahadi
9. Fachrizal Idris
10. Harjan Nasri
11. Hasan Masya'ir bin Udi M. Masyaa'ir
12. Idrus Salim Al-Jufri
13. Iqbal Anawan
14. Jihad Al-Banna Quthbi bin KH. Hasan Abdullah S
15. Jumadi bin Washo
16. M. Athoullah Syamsul Anbiya
17. M. Basron M. Yusuf
18. M. Haekal
19. M. Hidayatullah bin Alus Adam
20 .M. Marjani bin H. Johan bin Rusdi
21. Mulyadi Dahlan
22. Rofit Saputra bin Jabir
23. Rustam Kuli
24. Rusydi Samsudin Ibrahim
25. Saifullah Rusmin Wakidin
26. Sufyan Nur Firman
27. Utan Mamu Samu
28. Zamakhsyari bin Zhofir bin Akmal
Kami ucapkan "Selamat kepada Antum semua". Kami menantikan kedatangan Antum di Madinah.

MAAF

2006-04-30T13:53:00.000-07:00

By : Zaky

Maaf, aku tak mau memanggil kesedihan itu
Karena dia tetap berlabuh
Walau tak pernah disuruh
Dia akan tetap datang
Walau tak pernah diundang

Maaf, aku juga tak mengenal perpisahan itu
Karena yang aku tahu, dibelakang pertemuan
Adalah pengenalan, adalah kedekatan
Adalah harmonis, adalah manis

Kalau ada pahit asam
Itupun hanya bumbu pengisi keadaan
Yang harus tetap ada demi keseimbangan

Tapi aku tidak mengenal perpisahan!

Maaf, bila kau katakan
Karena ada yang ditinggalkan
Itu jadi perpisahan
Sesungguhnya setiap detik kita ditinggalkan
Oleh waktu yang berjalan pelan
Namun tak pernah menengok kebelakang

Jadi, ditinggalkan itu bukan perpisahan!

Kalau perpisahan itu karena berjauhan
Sesungguhnya, yang mengenal jarak
Jauh dan dekat
Hanya tubuh, yang merupakan rangkaian urat-urat
Tapi jiwa, tetap tak terkurung apapun juga

Dia bisa dekat bila kau ikat
Bisa jauh bila tak pernah disentuh
Dia bisa seperti udara yang bisa panas
Bisa dingin jika kau ingin

Maaf, indah pertemuan
Memang terlalu melimpah
Hingga dia sering disembunyikan

Amiin..

2006-04-30T13:32:00.000-07:00

By : Zaky

Kuatkan tangan ini
Memegang panji ini
Bukakan mata ini
Menatap jalan ini
Tajamkan telinga ini
Menerima seruan ini

Teguhkan hati ini
Bersama risalah ini
Tegakkan kepala ini
Bersama barisan ini
Tetapkan kaki ini
Bersama gerak ini

Biar jiwa ini
Mampu mencium bau surgawi
Dari bumi
Amiin...

dariku untukmu

2006-04-30T13:26:00.000-07:00

By : Zaky

Ada apa lagi teman?
Kenapa pulang pergi berulang-ulang?
Berlari- lari seperti ingin sembunyi
Atau sekedar mencari kepuasan diri?

Haruskah selalu menunggu gelap
Hingga semua jalan tak tampak
Lalu berharap bulan kembali hinggap?

Haruskah selalu menunggu duka tiba
Untuk kembali mengingatNya?
Haruskah menanti hidup kembali terbata- bata
Baru mencari jalan meminta padaNya?

Haruskah menunggu terus
sampai nafas kita terputus?
Atau terus menanti
Sampai nadi kita berhenti?

Haruskah menunggu masa
Saat kaki kita bercerita
Tangan kita mengisahkan semua?

Haruskah menungu waktu
Sampai kita tak mungkin lagi bertemu?

Aku masih menunggumu!

Sholatku Bisu

2006-04-30T13:19:00.000-07:00

By : Zaky

Solatku bisu

Takbirku sekedar dzohir
Sedang batinku masih jauh mangkir
Fatihahku hanya terbaca latah
Seperti lantunan daun patah
Tertiup angin, tak tahu arah

Rukukku penuh ragu
Hanya membungkuk bisu
I’tidalku pun sering terpental
Terpantul pada dinding tebal
Dari keinginan yang terus membual

Sujudku terhalang penuh sekat
Tersimpuh sekedar syarat
Entah pasrah, entah khidmat
Entah singgah atau sekedar lewat

Diam dan bergerak
Terbaca sebatas kata
Teringat sebatas lewat

Kemudian tasyahud sedikit panjang
Kemudian salam
Kemudian kembali lengang
Lengang!!

الصفات العشر التى يتميز بها الناجحون

2006-04-29T00:12:00.000-07:00

الصفات العشر التى يتميز بها الناجحون
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه على خيرخلق الله النبى الامى نبراس الهدى المبعوث للعالمين ،أما بعد

الصفات العشره التى يتميز بهاالناجحون هى

الناجحون لديهم حلم

الناجحون ليهم طموح ورغبه شديده فىالنجاح

الناجحون يتحملون مسئولية أفعالهم

الناجحون يبحثون عن حلول للمشكلات ، فهم جزء من الحل وليست المشكله

الناجحون لديهم الشجاعه للاعتراف بأخطائهم

الناجحون يعتمدون على انفسم ولايخشون الفشل

الناجحون يصنعون مستقبلهم بأنفسم

الناجحون لديهم الشجاعه للاعتراف بأخطائهم

الناجحون يركزون على أهدافهم وغاياتهم الرئيسيه ، لاتشغلهم صغائر الامور

الناجحون يتصفون بصفات القاده ، ويحيطون أنفسم بأولئك الذين يقدمون لهم الدعم والتشجيع

بعد كل هذه الصفات اقدم لتكون انت من بين هؤلاء الناجحون.

Persembahan Untukmu Kader Sejati

2006-04-28T07:41:00.000-07:00

:: Persembahan Untukmu Kader Sejati ::

1. Jika komitmen terhadap dakwah benar-benar tulus,
maka tidak akan banyak dai yang berguguran di tengah jalan. Dakwah akan terus melaju dengan mulus untuk meraih

tujuan-tujuannya dan mampu memancangkan

prinsip-prinsipnya dengan kokoh.

2. Jika komitmen terhadap dakwah benar-benar tulus,
niscaya hati sekian banyak orang akan menjadi bersih,

pikiran mereka akan bersatu dan fenomena ingin menang

sendiri saat berbedapendapatakan jarang terjadi.

3. Jika komitmen terhadap dakwah benar-benar tulus,
maka sikap toleran akan semarak, rasa saling mencintai akan merebak, hubungan persaudaraan semakin kuat, dan barisan para dai akan menjadi bangunan yang berdiri kokoh dan saling menopang.

4. Jika komitmen terhadap dakwah benar-benar tulus,
maka dia tidak akan perduli saat ditempatkan di barisan depan atau belakang. Komitmennya tidak akan berubah ketika ia diangkat menjadi pemimpin yang berwenang mengeluarkan keputusan dan ditaati atau hanya sebagai jundi yang tidak dikenal dan tidak dihormati.

5. Jika komitmen terhadap dakwah benar-benar tulus,
maka hati seorang dai akan tetap lapang untuk memaafkan setiap kesalahan saudara-saudara seperjuangannya,

sehingga tidak tersisa tempat sekecil apa pun untuk permusuhan dan dendam.

6. Jika komitmen terhadap dakwah benar-benar tulus,
maka sikap toleran dan saling memaafkan akan terus berkembang, sehingga tidak ada momentum yang bisa menyulut kebencian, menaruh dendam dan amarah. Namun sebaliknya, semboyan yang diusung bersama adalah "Saya sadar bahwa saya sering melakukan kesalahan, dan saya yakin Anda akan selalu memaafkan saya".

7. Jika komitmen terhadap dakwah benar-benar tulus,
maka tidak mungkin akan terjadi kecerobohan dalam menunaikan kewajiban dan tugas dakwah.

Namun yang terjadi adalah fenomena berlomba-lomba untuk melakukan kebaikan dan bersungguh-sungguh untuk mencapai derajat yang lebih tinggi.

8. Jika komitmen terhadap dakwah benar-benar tulus,
maka semua orang akan sangat menghargai waktu.
Bagi setiap dai, tidak ada waktu yang terbuang sia-sia karena dia akan selalu menggunakannya untuk beribadah kepada Allah SWT disudut mihrab atau berjuang melaksanakan dakwah dengan menyeru kepada kebaikan mencegah kemungkaran. Atau menjadi murabbi yang gigih mendidik dan mengajari anak serta istrinya di rumah. Dai yang aktif di masjid untuk menyampaikan nasihat dan membimbing masyarakat.

9. Jika komitmen terhadap dakwah benar-benar tulus,
maka setiap dai akan segera menunaikan kewajiban keuangannya untuk dakwah tanpa dihinggap rasa ragu sedikit pun. Semboyannya adalah "Apa yang ada padamu akan habis dan apa yang ada di sisi Allah akan kekal."

10. Jika komitmen terhadap dakwah benar-benar tulus,
maka setiap dai akan patuh dan taat tanpa merasa ragu atau bimbang. Di dalam benaknya, tidak ada lagi keuntungan pribadi dan menang sendiri.

11. Jika komitmen terhadap dakwah benar-benar tulus,
maka akan muncul fenomena pengorbanan yang nyata. Tidak ada kata "ya" untuk dorongan nafsu atau segala sesuatu yang seiring dengan nafsu untuk berbuat maksiat. Kata yang ada adalah "ya" untuk setiap perbuatan yang mendekatkan diri kepada Allah SWT.

12. Jika komitmen terhadap dakwah benar-benar tulus,
maka setiap anggota akan menaruh kepercayaan yang tinggi kepada para pemimpin fikroh. Setiap yang bergabung akan melaksanakan kebijakan pimpinannya dan menegakkan prinsip-prinsip dakwah di dalam hatinya.

13. Jika komitmen terhadap dakwah benar-benar tulus,
maka setiap orang yang kurang teguh komitmennya akan menangis, sementara yang bersungguh-sungguh akan menyesali dirinya karena ingin berbuat lebih dan berharap mendapat balasan serta pahala dari Allah.

:: Sumber : Millis PKS ::

- Bagi ikhwah yang ingin bergabung ke millis PKS, silahkan

kirim email- kosong ke : partai-keadilan-sejahtera-subscribe@yahoogroups.com

Ma'rodh Kutub

2006-04-18T14:16:00.000-07:00

Obrolan Makan Siang

2006-04-02T09:35:00.000-07:00

Makan siang kami kali ini ikan, lumayan enak, bukan karena ana yang masak namun karena memang kami sudah lapar menunggu matangnya nasi.

Setelah makan siang tadi seorang akh bercerita kalau tadi di kuliah ada seorang Syeikh yang mengatakan bahwa 'Amaliyah Isytisyhadiyah' yang dilakukan di Palestina adalah sia-sia saja dan termasuk bunuh diri, karena statemen itu akh ini mengatakan pada Syeikh: "Bukahkah ada ulama yang membolehkan hukum Isitisyhad ini ya Syeikh? Tapi Syeik balik bertanya : "Siapa yang membolehkan?" Lalu akh ini mengatakan salah satunya adalah Syeikh Ahmad Yasin. Mau tahu komentar Syeikh? "Ah, Ahmad Yasin itukan orang IM.

Lalu diskusi beralih ke kami berlima, dua ikhwah sepakat kalau amaliyah istisyhad tersebut termasuk jihad dan dua akh yang lain mengatakan tidak setuju dengan pendapat ini, satu akh ikut berkomentar sesekali. Dua akh yang mengatakan tidak setuju dengan amaliyah yang dilakukan di palestina ini mengatakan :"Bahwa apa yang dilakukan di Palestina berbeda dengan bagaimana sikap atau apa yang dilakukan sahabat ketika mengorbankan dirinya dalam peperangan untuk membuka pintu pertahanan musuh atau melindungi Rosulullah, karena yang dilakukan di Palestina adalah mereka memasang bom di tubuhnya dan meledakkan tubuhnya tanpa mengadakan perlawanan, dalam artian mereka bunuh diri, dan menjatuhkan diri mereka dalam kebinasaan, sedangkan yang dilakukan oleh sahabat adalah mengorbankan dirinya dengan perlawanan walau akhirnya juga mati.

Nah kenapa 'Amaliyah Pemuda Palestina' tidak dikatakan syahid sedangkan Sahabat Ra jelas mendapat syahid? Ini pendapat kelompok pertama.

Selanjutnya dua ikhwah lainnya yang tidak setuju dengan pendapat dua akh sebelumnya, mereka mengatakan bahwa apa yang dilakukan di palestina adalah sebuah jihad dan yang mati karena melakukan amaliyah tersebut di sebut sebagai syuhada, dengan dalil sebagai berikut : Ana terlebih dahulu menyebutkan dalil yang membolehkan, setelah itu ana akan menyebutkan dalil yang menolak pendapat ini.

Dalil yang membolehkan amaliyah ini adalah :

1. Imam Al-Jashosh Al-hanafi dalam kitabnya : Ahkamul Quran dalam tafsir ayat (ولاتلقوا بايديكم إلى التهلكة ) Ayat ini Menurut Abu Ayub Al-Anshori maksudnya adalah:" Bagi mereka yang meninggalkan Jihad. Dan begitu juga riwayat dari Ibnu Abbas, Huzaifah, Al-Hasan, Qotadah dan Al-Dhohak. Dan juga menurut Al-barro bin 'Azib dan Ubaidah Al-Salmani ayat ini maksudnya : berputus asa dari ampunan Allah denagn melakukan kemaksiatan.

2. Imam Al-Qurthubi Al-Maliki dalam tafsirnya : Ulama berbeda pendapat tentang orang yang menceburkan dirinya tanpa berpikir lagi dalam peperangan sehingga ia sendirian menghadapi musuh. Berkata Al-Qosim bin Mukhiroh dari Ulama Maliki : "Tidak mengapa seseorang sendirian menghadapi tentara yang besar jika ia mempunyai kekuatan, dan Allah maha mengetahui niat ikhlasnya. Jika tidak demikian maka ia telah membinasakan dirinya". Diriwayatkan dalam hadist dalam Shohih Muslim seseorang berkata kepada Nabi SAW. : "Apa pendapatmu ya Rosulallah jika aku terbunuh di jalan Allah dengan sabar dan mengaharap ampunan Allah?" Jawab Nabi : "Engkau mendapatkan Surga , lalu orang tadi menenggelamkan dirinya pada musuh sehingga tewas.

3. Diriwayatkan Oleh Imam Ibnu Katsir dan Imam Thobari bahwa seseorang berkata kepada Al-Barro bin 'Azib Al-Anshori : إن حملت على العدوفقتلوني : أكنت ألقيت بيدي إلى التهلكة؟ قال : لا, قال الله لسوله : ( فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك )

4. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam fatwanya dalam peperang melawan tatar memberikan dalil dalam hadist yang diriwayatkan oleh Imam Muslim tentang cerita Ashabul ukhdud, bahwa seorang pemuda menyuruh untuk membunuh dirinya demi kemaslahatan agama. Ibnu Taimiyah berkata : "Maka karena hal inilah ulama 4 mazhab membolehkan menceburkan diri dalam barisan kaum kuffar jika dalam perkiraannya musuh akan membunuhnya apabila dalam yang demikian itu ada kemaslahatan untuk kaum muslimin. (Majum' fatawa 28/540).

5. Hal senada disampaikan oleh Imam Syaukani dalam tafsirnya Fathul Qodir 1/ 262 Cet. Darul Wafa Mesir, Silahkan dibuka dan dibaca.

Dalil-dalil ini ditolak oleh kalangan yang tidak membolehkan amaliyah ini dengan dalil berikut:

1. Dalil terkuatnya adalah : bahwa asal hukum ini adalah firman Allah : ولا تقتلوا أنفسكم إنالله كان بكم رحيما Bahwa tidak boleh seorang mukmin membunuh dirinya sendiri. Artinya yang dilakukan di Palestina adalah dunuh diri semata. Tidak mendapatkan ganjaran sebagai syahid.

2. Apa yang dilakukan tidak sama dengan yang dilakukan sahabat, bahwa sahabat ra. melakukan perlawanan dan yang membunuhnya adalah musuh.

3. Dalil Ashabul ukhdud adalah' syar'u manqoblana', atau syariat sebelum kita (islam) apakah juga sebagai syariat untuk kita?.

Obrolan kami berlanjut, kelompok ikhwah yang mendukung amaliyah ini mengatakan bahwa tidak setuju kalau apa yang di lakukan pemuda dan pemudi Palestina tersebut adalah dianggap bunuh diri saja, memang benar mereka mengorbankan dirinya, namun bukan bunuh diri begitu saja, mereka mengorbankan dirinya untuk membunuh orang yahudi demi mempertahankan agama dan negara mereka tercinta, dan itu hanya cara yang bisa mereka lakukan, dan terbukti mampu membunuh musuh dan membuat kelompok yahudi gentar, karena musuh tidak tahu kalau bom itu berada di tubuhnya, berbeda kalau mereka mengadakan perlawanan dengan menggunakan pistol atau membawa bom dalam tas, sebelum mereka melakukan penyerangan terhadap kelompok Yahudi mungkin ia yang terlebih dahulu terkena tembakan atau ditangkap sebelum meledakan bom di dalam tasnya, namun ketika bom tersebut berada di tubuhnya orang yahudi akan berpikir terlebih dahulu untuk menangkapnya dan mereka tidak mengetahui jika bom tersebut berada di tubuh pelaku. Bagaimana ketika itu kelompok yahudi membunuh Syeikh Ahmad Yasin dari HP nya. Ana rasa kelompok HAMAS atau Izzuddin Al-Qosam lebih cerdas untuk memikirkan hal ini ketimbang ana yang belum selesai S1.

Kemudian kalau dikatakan mereka bunuh diri saja, ana juga kurang sepakat karena jelas berbeda ketika seorang bunuh diri karena tidak jadi nikah, atau bangkrut usaha atau putus asa dari rahmat Allah, dengan mereka mengorbankan dirinya untuk kepentingan agama dan membunuh juga musuh Allah.

Tentang perbedaan yang dikatakan kelompok kedua, bahwa Sahabat yang menjatuhkan dirinya kebarisan musuh lalu terbunuh atau dibunuh musuh dengan pemuda palestina yang menjatuhkan diri ke barisan musuh lalu meledakan diri disana, menurut ana tidak ada perbedaan sama sekali atau hal itu sama saja, samanya dimana? Mereka sama-sama pasti mati dan terbunuh, dan kedua-duanya juga sama, mereka membunuh musuh dan tidak mati sia-sia. Dan semoga sama–sama mendapatkan surga Allah. Amiin.

Tentang ayat : "Janganlah kalian menjatuhkan diri dalam kebinasaan", dan ayat : "Janganlah kalian membunuh diri kalian", hendaklah coba kita melihat kembali buku tafsir apa maksud dari ayat tersebut, bagaimana ulama mentafsirkannya.

Semua orang boleh berpendapat, namun pendapat yang benar tergantung antum yang menilai. Silahkan komentar antum kita nantikan.

Masjid Nabawi

2006-03-25T19:16:00.000-08:00

Sebuah keistimewaan yang luar biasa kita rasakan tinggal di Madinah ini adalah Masjid Nabawi. Keutamaan sholat didalamnya 1000 kali lipat dibanding sholat di masjid lain selain Masjid Haram. Namun sayang, kadang mungkin dengan alasan kesibukan, kita lebih memilih sholat di masjid jamiah. Mudah-mudahan bukan karena kita malas. Kadang memang segala sesuatu itu butuh sedikit pemaksaan sampai kita benar-benar merasakan kenikmatan.

Kebersamaan

2006-03-23T13:08:00.001-08:00

Hanya untuk mengabadikan kebersamaan kita akhi, blog ini ana persembahkan. Mudah-mudahan ukhuwah yang kita jalin di kota suci ini abadi selamanya. Kebersamaan kita untuk dakwah, berpisahnya kita pun adalah untuk dakwah, karena hidup kita adalah untuk kemuliaan islam dan muslimin. Selamat berjuang akhi.